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. Iconologia, ouero, Descrittione di diuerse imagini cauate dall'antichità, & di propria inuentione . he alzi ambe le bracci! verfo il cielo, &^fi nuótgè qua^i con le mani giunte verfovna; ftella, cori lettere,] P/-(Wide/iiMXieflrj»»;la quale è di Elio Pertinace, come raccoata-TEri^o». • : -..<■ • ..^ n ■■■ .?;.: Fraglbuomiriiplebeiriiaprouidenza,pèrcheioMhcdiacamétedaDio,i quale è datore di.tutti i beni a & conófcicore di tutte le cofe, fecondo^ildetto dellApoflolo, Omiùs fujjidentìa noiìra ex Df9 cH; & non ci proaeden^<io eflb delle cofe neceffirie, poco, ò nulla vale la prouiden2an

. Iconologia, ouero, Descrittione di diuerse imagini cauate dall'antichità, & di propria inuentione . he alzi ambe le bracci! verfo il cielo, &^fi nuótgè qua^i con le mani giunte verfovna; ftella, cori lettere,] P/-(Wide/iiMXieflrj»»;la quale è di Elio Pertinace, come raccoata-TEri^o». • : -..<■ • ..^ n ■■■  .?;.: Fraglbuomiriiplebeiriiaprouidenza,pèrcheioMhcdiacamétedaDio,i quale è datore di.tutti i beni a & conófcicore di tutte le cofe, fecondo^ildetto dellApoflolo, Omiùs fujjidentìa noiìra ex Df9 cH; & non ci proaeden^<io eflb delle cofe neceffirie, poco, ò nulla vale la prouiden2an Stock Photo
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Reading Room 2020 / Alamy Stock Photo

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2CPE130

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. Iconologia, ouero, Descrittione di diuerse imagini cauate dall'antichità, & di propria inuentione . he alzi ambe le bracci! verfo il cielo, &^fi nuótgè qua^i con le mani giunte verfovna; ftella, cori lettere,] P/-(Wide/iiMXieflrj»»;la quale è di Elio Pertinace, come raccoata-TEri^o». • : -..<■ • ..^ n ■■■ .?;.: Fraglbuomiriiplebeiriiaprouidenza,pèrcheioMhcdiacamétedaDio,i quale è datore di.tutti i beni a & conófcicore di tutte le cofe, fecondo^ildetto dellApoflolo, Omiùs fujjidentìa noiìra ex Df9 cH; & non ci proaeden^<io eflb delle cofe neceffirie, poco, ò nulla vale la prouiden2anòflxa,chc ècome la volontà de teneri fanciuUini traipoctata dal defideriadicaminaj-e^che prefto cade i fé la forza della nutrice non le foftenta»vna^i3onna*chpcóa:Ii&aiftrajna-no ,^i 1 co N O L O €f r A ao ticre Ta Corno di diuitia» &. nella dcftra vna clau» > col Mondoàpìc-di, con .ctc^rc che dicono Vrouid&iùa Dtcrum, (ìjr S. r. p i^ f^ o E ri Z ^.. DONNA, con due hccic (ìmile d Giano, & che fi (pecchi, tenendovn Serpe auofto ad vn bràccio.Le due ficcic figHt^eàno, che la prudenza è vna cognitione vera,& ccrta,la quale ordina ciò che fi deue iarc, & aafcc dalla confidcrationc dello■cafc paflate, & delle future inlìcmc. Leccellenza di quefta virtù, e tanto importante, che per effa (ì ram*mentano le cofc paflate, (ì ordinano le prercnti,& fi preuedono le future sonde rhuomo, che n*è fenza, non sa raquiftare quello che ha perduto, noconfcruarc quello che pofliedc, ne cercare quello che afpetta. Lo ijiecchiarfi» figaiiica la cogniùoac di sé meddìmor non potendo al* cuno DI CES-ARE RIPA. 417 cuno regolare le Tue attioni, fé i propri; difetti non conofce. Il Serpe quando è combattuto, oppone tutto il corpo alle percoffe, ar-mandofi la tefta con molti giriA ci dà ad intendere, che per la virtù, cheè quafi il noftro capo, & la noftra perfcttione, debbiamo opporre a colpidi fortuna, tutte laltr

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