Caractâeristiques des saints dans l'art populaire . ux yeux cestJonas avalé ou rejeté par le monstre marin , puis sereposant à lombre après sa prédication chez les Nini-vites (CL Arbre). La pêche miraculeuse, soit avant, soit après la résur-rection, ne désigne pas seulement saint Pierre dans lesmonuments chrétiens; elle est souvent le symbole delÉglise et des labeurs apostoliques (CL supra, p. 673).Aussi quand on voit des pêcheurs sur les sarcophageset dans les peintures des catacombes, il sagit moins dunapôtre en particulier que de lapostolat lui-même con-tinué jusquà la fin du monde, et du b
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Caractâeristiques des saints dans l'art populaire . ux yeux cestJonas avalé ou rejeté par le monstre marin , puis sereposant à lombre après sa prédication chez les Nini-vites (CL Arbre). La pêche miraculeuse, soit avant, soit après la résur-rection, ne désigne pas seulement saint Pierre dans lesmonuments chrétiens; elle est souvent le symbole delÉglise et des labeurs apostoliques (CL supra, p. 673).Aussi quand on voit des pêcheurs sur les sarcophageset dans les peintures des catacombes, il sagit moins dunapôtre en particulier que de lapostolat lui-même con-tinué jusquà la fin du monde, et du baptême qui nous fait enfants de Dieu. Les textes anciens sur ce sujet ontété accumulés et répétés jusquà labus depuis quaranteans, comme si lon en eut fait la découverte après lesgrands travaux des antiquaires (Italiens, surtout) duxvi siècle - et du xvii. Saint Couentin évêque de Quimper, ou du moins de laCornouaille armoricaine; 12 décembre, première moitiédu v^ siècle. Selon sa légende bretonne, il sétait con-. Jonas, etc. stniit un petit ermitage dans les bois près dune fon-taine, ne se nourrissant guère que dherbes et de racinessauvages. On ajoute que pour sustenter le saint hommeun peu plus confortablement. Dieu fit trouver dans lafontaine un poisson de grosseur raisonnable. Lorsque le solitaire se trouvait trop abattu par sonrégime végétal, ou quand il lui fallait recevoir quelquehôte inattendu, on prenait le poisson et lon en détachait 1. Macarius (LHeuroux), flagiologypta, p. 75, sq. 2. Je viens de citer louvrage de LHeureux (Macarius), quiest encore plus ancien, niais qui navait pas été publié jusquà nosjours. Là et dans un mémoire célèbre du P. Lupi {Diss... Severcemarlyris, p. 68), on rencontrera les témoignages primitifs qui im- portent le plus, entre autres celui de Tcrtullien (de Baptismo). Ijinscription chrétienne en langue grecque, trouvée à Autun vers1839, a donné lieu de remettre en lumière tous ces dé